1、兩難故事法是心理學(xué)家采用的研究兒童道德判斷水平的一種方法，其要求個體考慮是非價值并做出困難的決策，但又不可能圓滿解決的假設(shè)性情境。

(相關(guān)資料圖)

2、它們是以故事形式描述的兩難情境，讓被試者對進退兩難的道德問題做出回答，從而研究不同文化、階層、年齡的人在道德認(rèn)識、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷上的特點和規(guī)律。

3、最早科爾伯格編制了9個道德兩難故事，讓被試者評價故事中的人物行為。

4、其中以“海因茲偷藥”故事最為有名，不僅要求兒童回答是非，還要講出依據(jù)。

5、根據(jù)被試者的回答，對兒童的道德水平進行劃分，并把這一水平的劃分作為量表，用來測試兒童的道德發(fā)展水平。

6、擴展資料理論：水平一：前習(xí)俗水平。

7、該水平的特點是：個體還沒有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于外在的要求。

8、他們用來作為道德判斷的基準(zhǔn)取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。

9、（1）、懲罰與服從為定向。

10、個體以行為對自身所產(chǎn)生的后果來決定這種行為的好壞，而不管這種后果對人有什么意義和價值。

11、以為任何一件事只要被懲罰了，不管其理由是什么，那一定是錯的。

12、避免懲罰和無條件地屈服力量本身就是價值。

13、（2）、相對功利為定向。

14、個體以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則，開始知道了人們之間的關(guān)系是根據(jù)像市場地位那樣的關(guān)系來判斷的，知道了公平、互換和平等分配，但總是以物質(zhì)上的或?qū)嵱玫姆绞絹斫忉屵@些價值的。

15、2、水平二：習(xí)俗水平。

16、該水平的特點是：個體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，認(rèn)為這本身就是有價值的，而不大理會這些行為的直接后果。

17、這時他們能夠從社會成員的角度來思考道德問題，了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。

18、（1）、以“好孩子”為定向。

19、個體以人際關(guān)系和諧為導(dǎo)向，認(rèn)為凡是討人喜歡或幫助別人而為他們稱贊的行為就是好行為。

20、在進行道德評價時，總是考慮到他人和社會對“好孩子”的期望和要求，并盡量按照這種要求去做。

21、對行為的是非善惡，開始從行為的動機入手來進行判斷。

22、（2）、遵從權(quán)威與維護社會秩序為定向。

23、這時個體所作判斷的根據(jù)是相信規(guī)則和法律維護著社會秩序，因此，個人應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動的義務(wù)。

24、由于情、法、理三者有時難以兼顧，這一階段的學(xué)生判斷善惡常會出現(xiàn)相互矛盾的現(xiàn)象。

25、3、水平三：后習(xí)俗水平，又稱為原則水平。

26、該水平的主要特點是：個體努力在脫離掌握原則的集團或個人的權(quán)威，并不把自己和這種集團視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準(zhǔn)則。

27、想到人類的正義和個人的尊嚴(yán)，其道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。

28、（1）、社會契約為定向。

29、個體開始認(rèn)識到，法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會契約，是由大家商定的，也可以因大多數(shù)人的要求而改變。

30、在判斷好壞時，認(rèn)為只有兼愛的行為者才是道德的，錯誤的行為可以根據(jù)其動機是好的而減輕對其責(zé)難的程度。

31、但并不因為動機良好而將其錯誤的行為也看成是正確的。

32、（2）、以普遍的倫理原則為定向。

33、以人生的價值觀念為導(dǎo)向，對是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)超越現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，以正義、公正、平等、尊嚴(yán)等等這些人類最一般的倫理原則為標(biāo)準(zhǔn)進行思考。

34、并根據(jù)自己所選定的原則進行某些活動，行為完全自律。

35、參考資料來源：百度百科-兩難故事法。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。